1945年9月2日，日本正式投降。美军在占领了日本之后开始研究起对日本的战后统治。
1946年，美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特出版了对于日本文化研究的名著《菊与刀》，其中对于日本人这样描述道：“日本人既好斗又温和，既黩武又爱美，既自尊自傲又彬彬有礼，既顽固又善变，既驯服又不受人摆布，既忠心又易于叛变，既勇敢又怯懦，既保守又欢迎革新。”
这句话极好地概括了日本民族的矛盾性。
日本高度开放的“性”文化
作为东亚受“儒家文化圈”影响极大的一个国家，日本人在很多地方都有着亚洲人的谦逊与保守，但有意思的是，日本在保守的同时又展现出与其他“儒家文化圈”内的国家截然不同的开放。其中最为开放的，要属日本人对于“性”的态度了。
在日本，“性”几乎就是一个完全可以公开讨论的话题，并没有任何道德上的禁制。
在日本的文化作品与文学作品中，关于“性”的描述几乎可以用泛滥这个词来形容，泛见于各种各样的文艺作品。小说、动漫、影视作品中十分常见。
尤其是日本AV产业，更是闻名全球，即便是对于“性态度”十分开放的美国在这点上都是不能及的，东亚地区更是无出其右。
当然除了对于“性文化”的宽松外，日本官方也对于日本国民进行了深入的性教育，而这种性教育甚至会出现在低龄儿童的教育课程之中。
“性早教”的出现使得日本的青少年人群对于性的态度是很开放，相比较于我国，日本青少年早恋、过早发生性行为的情况比比皆是。
特别是在近几年，随着ACG文化的兴起，日本的ACG文化与“性文化”得以合流，使得日本的“性文化”消费群体与色情业从业者出现了普遍的低龄化现象。特别是ACG文化导致的“幼态审美”更是将低龄少女纳入到了日本的“性文化”的消费范畴之中。
而与文化领域相对应的，就是日本的各种风俗馆、神侍少女、拉杆箱女孩大量出现。这些生活在东京等大城市中的女孩对于性有着十分开放的态度。由于生活的窘迫，这些少女甚至可以为了区区几万日元甚至是一餐饭、一夜的住宿而出卖自己的肉身，并没有任何的负罪感。
可见在日本女性出卖肉体换取生活，已经成为了一种十分常见的现象，甚至是年轻女性的一种常态。
而与日本的女性的这种高度开放的性观念相比，日本男性对于性的渴望与形式的多样性也有着不一样的需求。简单来说日本女性是“放得开”，男性的特点就是“玩得花”。
在日本的男性中，由于受到影视动漫等作品的影响，对于性有着十分广泛的猎奇心理，这种在其他国家被视为“变态”的行为，在日本男性的性观念中却可以说是习以为常。前文所提到的“幼态审美”就是其中的表现之一。
除此以外，各种猥亵行为也都是日本男性性观念中所津津乐道的。尽管日本政府在法律上作出了诸多限制，例如对电车等公共场合的“痴汉”行为作出了约束，但这并不能阻止日本男性对于这种变态性文化的痴迷。
究其原因，日本男性对于这种性文化的变态需求，也与日本的“性”产业的宣传有着不可分割的关系。为了赢得市场，在日本的AV、游戏、动漫等文化产品中大量加入了这些内容使得日本男性对于“性”文化的消费产生了畸变。
可以说，日本社会越是发达，对于“性”文化的开放程度就越是令人咂舌。这样扭曲的“性”文化的出现是日本社会正在逐渐走向畸形的一种表现。
日本对于“性”的开放由来已久
不过值得一提的是，相比较于世界上的其他国家而言，日本对于“性”文化的开放是社会畸形发展的一种表现，但社会的畸形发展却并不是导致这样结果的唯一原因。
日本人对于性文化的崇拜自古有之。日本的创世神话，就因为“性”文化而让人三观尽毁。
甚至可以说，日本的上古神话就是一部不折不扣的《小黄书》。
当然，作为古代的人类对于生殖的崇拜并不少见，印度教的神话、西方神话都或多或少地充斥着“生殖崇拜”的思想。但是随着时代的变迁，大多数地区的人们也都会从这种原始的欲望中走出来，逐渐形成一套基于认识世界的“理性价值观”。
可日本却不一样，这种原始的“生殖崇拜”却出现在了日本历史上的各个时期，影响着每一代的日本人。
浮世绘作为日本古代最为重要的绘画艺术形式充分地展现了古代日本人的思想内涵。而浮世绘中最为引人入胜的部分就是日本人对于“性”的描述。
可见，在古代的日本，“性”这个话题的开放程度，远要比东亚的任何地区都要高。这在东亚文化圈中是十分罕见的。
除此之外，由于日本古代的资源十分有限，因此男性成为了社会生产最为主要的劳动力来源。相比之下，女性只能成为社会的附庸，社会地位低下。
虽然女性在农业社会地位低下在全世界各个国家的历史中都有出现过。但是日本却因为其独特的社会结构，使得女性资源的分布在古代十分畸形。贵族、大名、武士享有着远比任何阶级都要多的女性资源。而作为阶级附庸的武士阶级通常也不太可能有相对安稳的家庭关系，因此从古代开始，日本社会就会自发地产生一种对于性相对开放的态度，以此解放性资源。
而同时女性沦为阶级的玩物，也使得日本女性少有我们中国古代社会的那种道德观念。这种情况一直延续到了二战时期。在当时的畸形狂热下，女性以为统治阶级献身为荣，以为法西斯军国主义者献身而荣。因为战争的原因，不少女性都沦为了战争的牺牲品。日本从本土和世界各地征集慰安妇，或是从事色情行业等，为当时的女性造成了不可磨灭的伤害。
特别是在二战之后，为了防止占领日本的美军对当地的治安造成危害，强暴日本妇女。日本还专门成立了国家卖春机构“RAA”，以这样的方式为美军提供“慰安服务”并赚钱美金。
后来还有不少女性到南洋地区从事色情行业，为日本国内创造外汇收入。甚至有人说，日本战后的崛起，全是建立在“女性的胸脯”之上的。
日本“性”文化的泛滥，是日本阶级固化与畸形的表现
到了现代，随着冷战的开始，日本作为美国控制东亚地区的重要节点得到了美国人的支援而使的经济快速发展。
可是，高速发展的经济并没有改变日本人女性的地位。特别是在“广场协议”之后，日本因为美国的收割陷入了前所未有的经济衰退期。大量的家庭因负债而破产，年轻人没有出路，日本女性只能以出卖肉身的方式换取财富。
而在这样的情况下，由于日本社会阶级的固化与撕裂，年轻人几乎没有任何发展的空间，再加上金钱至上的理念。年轻女性选择从事色情行业几乎已经成为了一种择业选择。正因如此，才会有日本AV产业以及风俗业的发达。毕竟，只要脱衣躺下就能换取到数额可观的财富，甚至是改变阶级，这对于不少日本女性来说是一种十分“务实”的做法。
而日本的一些大资本可以从中得到利益，于是便通过各种扭曲价值的宣传来提高日本性从业者的地位。以至于在很长一段时间里面，人们都能在互联网上看到日本的AV女星有多么受人尊敬等等的说法。
只要性从业者能够拿到相应的报酬、资本能够获利，性消费者能够拿出钱来买单。日本政府也乐于催动这样的文化得以发展。毕竟在一个已经高度固化的社会，一个能够创造大量GDP的产业还是十分诱人的。
可事实真是这样？不是的，在每一个色情从业者的背后都有着不为人知的心酸，甚至是人生悲剧。
日本著名的AV女星饭岛爱在成名之后以自己年轻时的遭遇改编并拍摄了电影《柏拉图式性爱》，其中由加贺美早纪 饰演的 门仓葵就是日本的色情产业的牺牲者，其人生的悲剧不言而喻。
但是即便是注定悲剧的人生对于日本女性来说依旧充满诱惑，毕竟在经济规律的驱使下，只要能活着，又哪里管得了人生是悲剧还是喜剧呢？
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